Information

Zeus Ammon

Zeus Ammon


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Egypten falder til Grækenland: Dawning of a New Era

De frugtbare lande langs bredden af ​​Nilen hjalp det gamle Egypten til at vokse til en af ​​de mest velstående og magtfulde civilisationer i den antikke verden. Men sådan succes eksisterede ikke i en boble. Egypten ligger også langs kysten af ​​Middelhavet og fik øjnene af dets mange magtfulde naboer.

Først kom perserne fra nutidens Iran. De tog kontrol over Egypten i næsten to århundreder. Men deres bestræbelser på at afmontere egyptisk kultur mislykkedes og skabte en enorm vrede.

Til sidst blev perserne fjernet af grækerne. Denne erobring blev imidlertid set af egypterne som mere en befrielse, og den åbnede døren for en ny velstandstid i det gamle Egypten.

Alexanders imperium

Alexander drømte om at erobre hele verden, hvilket for ham betød Persien, Babylon, Indien og videre.


Helligdom for Zeus Ammon

Den fredelige udsigt østover over havet til den midterste halvø Halkidiki i Nordgrækenland har altid været den samme fra Afitos. Mere end 5000 års menneskelig habitat og lokalbefolkningen har altid vågnet op til den samme solopgang over de samme bjerge i Sithonia, det samme fascinerende blå og grønne vand skyller forsigtigt op på den samme hvide sandstrand i dagens Kallithea. Skønheden, der tiltrækker tusindvis af turister hvert år, har altid været her, bare navnene har ændret sig.

Det, der i dag er kendt som Kassandra -halvøen, blev i oldtiden kaldt Pallene før denne Phlegra. Dette sted så folk som grækerne, makedonierne, romerne og andre. Berømte mænd stod her, skrev om hende, forsøgte endda at bygge deres imperium her. Nogle af disse navne er velkendte fra vores historiebøger som Aristoteles, Alexander den Store, Cassander, Strabo, Thucydides, selv græsk mytologi måtte have sin omtale af Phlegra. "Så hvad er der med disse ruiner?" kan du spørge. Husk ordspillet, men lad os grave lidt dybere for at få et kig ind i Kassandras førende attraktion.


Helligdommen for Zeus Ammon er faktisk 3 forskellige helligdomme fra forskellige tidsperioder, Dionysos 'helligdom (Dionysos), Zeus Ammons helligdom og Asclepius' helligdom.

Vin, kvinder og sang ... Dionysus

Aphytis (i dag Afitos) har været afgjort kontinuerligt i mindst 5000 år. Fra det 8. c. F.Kr. var den kendt for sin helligdom Dionysos. Dionysus var halvguddommelig, Zeus 'søn og en dødelig Semele. Han var populær, attraktiv og var det sorte får i gudernes familie, han var nok den mest interessante. At være gud for vin, frugtbarhed, teater og en masse andre ting, vi ikke kommer til at nævne, lad os bare sige, at han handlede om at svigte dit hår og have det sjovt. Sådan var Afitos 'kontekst med Dionysos' helligdom. I månederne marts/april, da druebladene begyndte at dukke op, ville folk samles her til festlighederne, som de gjorde i andre helligdomme i Dionysos. Udover vægten på at drikke for meget, er det også her, der skal spilles teaterstykker, og folk samles til underholdning.


En del af helligdommen har en hule, der blev brugt til tilbedelse af Dionysos og nymferne. En del af ritualerne ville få dem til at stige ned i hulen som et symbol på, at Dionysus faldt ned i underverdenen. Fra grækerne blev denne gud anerkendt for de gamle romere som guden Bacchus.

Zeus Ammon – egyptisk gud, græsk accent

I 403 f.Kr. bedt Lysander fra Sparta om Aphytis. Han havde netop afsluttet den peloponnesiske krig, der gav Sparta dominans over Grækenland. Han hævder at have været besøgt af Ammon i en drøm og fortalte, at det ville være bedre for ham at stoppe sin seige af Afitos, hvilket han gjorde. Han instruerede derefter afytierne om at bygge et fristed for Zeus Ammon. Inden for et par år blev der præget mønter i Afitos med hovedet af Zeus Ammon. Lokalbefolkningen tilbad denne gud med iver og i anden halvdel af 4. årh. F.Kr., blev templet bygget af makedonierne.


Amun (Ammon) var ifølge egypterne gudernes konge og skytsengud for Theben fra det 20. århundrede. B.C. Amun var omdrejningspunktet for egyptisk tilbedelse, og da han blev kombineret med andre guder som solen (Ra) blev han Amun Ra. Grækerne havde deres egen kongegud – Zeus. Da grækerne koloniserede Nordafrika i det 6. årh. F.Kr., byen Cyrene (nu i Libyen) tilbad Zeus Ammon, da de forstod Ammon for at være Zeus 'ækvivalente.

Øst for Cyrene, i oasen Siwah i ørkenen (nu i dag Egypten og grænsende til Libyen), var der et orakel af Zeus Ammon berømt blandt grækerne. Dette var forbindelsen, der bragte Zeus Ammon til Grækenland. Templer til Zeus Ammon blev til sidst etableret i Theben, Sparta og andre steder, da Lysander bad Aphytis i 403 f.Kr. han var allerede bekendt med tilbedelsen af ​​Ammon.

Alexander – søn af Ammon

Oraklet i Libyen blev respekteret godt i Grækenland. Det var først i 3. betydning efter Zeus 'helligdom i Olympia og i Dodona i Epirus. Efter at have været besejret i Lilleasien og Egypten var Darius, kongen af ​​Persien på flugt. Mens han var i Egypten i 331 f.Kr., tog Alexander skridt til at gøre sig til en levende gud. Traditionen tro har Alexander gået til oraklet i Siwah, og der fik han at vide, at han var søn af Zeus Ammon. Det er muligt, at Alexander også havde besøgt templet i Aphytis, da det var tæt på hans hjem. Arrian fra Nicomedia skrev, hvordan Alexander ville rejse til oraklet i Siwa for at efterligne sine forfædre Herakles og Perseus, der havde rejst der før ham.

Ruinerne, der er tilbage af templet i Afitos, er af den temenidiske (senere argead) makedonske stil. Det vides ikke præcis, hvem der byggede templet, men det anslås at være blevet bygget i anden halvdel af 4. årh. B.C. Dette tempel afsluttede et arbejde, der blev påbegyndt, efter at Lysander gav sine ordrer til afytierne, at en kult skulle oprettes til Zeus Ammon. Tre konger af Argead -dynastiet regerede i sidste halvdel af 4. årh. B.C – Philip ll, Alexander den Store og Cassander ved ægteskab. En af de to sidstnævnte er mere sandsynlige for at have bygget dette tempel.

Medicin mand – Asclepius

Den tredje gud, der tilbedes på dette sted, var Asclepius, helbredelsens gud. Ligesom Dionysos var Asclepius en halvgud, søn af Apollo og en menneskelig kvinde – Coronis. I forbindelse med sådanne helligdomme spillede vand eller mineralbad en stor rolle, som det var tilfældet i Afitos.

Skriftlige kilder siger, at denne kult eksisterede i Aphytis i 360 f.Kr., men der er tegn på, at Asclepius blev tilbedt her endnu tidligere. I 242 f.Kr. blev den panhelleniske festival af Asclepius afholdt på Kos og Cassandreia (datidens største by på Kassandra) deltog med beviser for, at der var et fristed for Asclepius på dette sted.


Området Afitos ligger i en jordskælvszone og har oplevet meget seismisk aktivitet. Bygninger og templer blev beskadiget gennem årene og derfor repareret som tilfældet i 2. årh. AD. Ved 4. årh. AD alle tre helligdomme var helt blevet forladt.


1. Områdets historie

4 Helligdommen strækker sig fra skråningen af ​​en skovklædt bakke med vandkilder og vandfald ned til havet oprindeligt, dette område lå på området for den eretriske koloni Aphytis.4 Senere, efter grundlæggelsen af ​​Cassandreia i 315 f.Kr., blev det indarbejdet ind på dens område og blev den vigtigste helligdom i byen og på hele halvøen indtil sent i antikken.

  • 5 D. Feisel, M. Sève, “La Chalcidique vue par Ch. Avezou ”, BCH 103 (1979), s. 260 Zahrnt, o.c. (n. (.)
  • 6 For ulovlig grave af munkene N.B. Chrysanthidis, Αυτοσχέδιος περιγραφή της Χαλκιδικής Χερσ(. )

5 Fra den byzantinske æra og fremefter udgjorde området territoriet for Metochi i det russiske kloster Panteleemon på Mount Athos og var udstyret med vandmøller og en havn til eksport af landbrugsprodukter på hele halvøen Cassandra.5 murværk af de gamle bygninger blev brugt til opførelsen af ​​Metochi (bygninger brugt af munkene), mens det rapporteres af rejsende, at munke og lokalbefolkning ofte var involveret i ulovlig grave. Statuer, inskriptioner, antefixer, fragmenter af simas, keramik og andre objekter blev taget til klosteret, hvor de stadig er placeret.6


Zeus Ammon

KONTAKT MIG, hvis du har brug for artiklen: [email protected] Ifølge politikken i Stratum plus, (se nedenfor): Jeg har ikke ret til at placere en pdf af min artikel i webressourcer, men jeg kan dele den med mine venner og kolleger

Du har ikke ret til at placere en kopi af din publikation i e-repositories og personlige webressourcer. Du må kun placere en
opsummering med obligatorisk reference (link) til artiklen på tidsskriftets websted.
Du må dele en elektronisk version af din artikel (.pdf) med dine venner og kolleger, men du må ikke tilbyde den på offentligt tilgængelige ressourcer & quot.

Artiklen er dedikeret til offentliggørelse og analyse af to brondekander fra Sarmatian -begravelserne i Don -bassinet. Som analysen viste, blev de kander, der diskuteres, fundet i begravelserne sandsynligvis dateret til den sidste tredjedel af det 1. århundrede e.Kr. (Sokolovskii gravhøj nr. 3/1970) og endda til det 2. århundrede e.Kr. (Chuguno-Krepinka, begravelse- høj nr. 2/1984), er genstande af ekstraordinært højt kunstnerisk niveau i første halvdel, muligvis den første tredjedel af det 1. århundrede e.Kr. I det første tilfælde blev der sammen med kanden fundet et ikke mindre bronzebad af høj kvalitet med en medaljon, sandsynligvis kronologisk tæt på kanden, som i første omgang kunne tilhøre det samme sæt med det. I det andet tilfælde skiller kannen sig klart ud på baggrund af et temmelig standard sæt importeret bronzeware, typisk for slutningen af ​​1. - første halvdel af 2. århundrede e.Kr., hvilket ikke er overraskende, da det på tidspunktet for begravelsen var en antikvarisk genstand på cirka 100 år.


Fakta om Amun

  • Amun var den egyptiske øverste skabergud og kongen af ​​alle guderne
  • Den første registrerede skriftlige omtale af Amun forekommer i Pyramid Texts (ca. 2400-2300)
  • Amun udviklede sig til sidst til Amun-Ra, gudernes konge og skaberen af ​​universet Faraoerne blev afbildet som 'Amons søn'.
  • Amun var også kendt som Ammon og Amen og som Amun "Den uklare", "formens mystiske", "den skjulte" og "usynlige".
  • Amuns kult opnåede enorm rigdom og magt og konkurrerede med faraos
  • Kongelige kvinder blev udnævnt til "gudens kone til Amun" og nød meget indflydelsesrige steder i kulten og i samfundet
  • Nogle faraoer præsenterede sig som søn af Amun for at legitimere deres regeringstid. Dronning Hatshepsut hævdede Amun som hendes far, mens Alexander den Store udråbte sig til søn af Zeus-Ammon
  • Amuns kult var centreret i Theben forbød tilbedelse af Amun og lukkede hans templer og indledte verdens første monoteistiske samfund

Amuns oprindelse

Den første registrerede skriftlige omtale af Amun forekommer i Pyramid Texts (ca. 2400-2300). Her beskrives Amun som en lokal gud i Theben. Thebanske krigsgud Montu var Thebes ’dominerende guddom, mens Atum på dette tidspunkt blot var en lokal frugtbarhedsgud, der med sin gemal Amaunet udgjorde en del af Ogdoad, en klynge af otte guder, der repræsenterede skabelsens urkræfter.

På dette tidspunkt fik Amun ingen større betydning end andre Thebanske guder i Ogdoad. Et differentierende træk ved hans tilbedelse var, at han som Amun "The Obscure One" ikke repræsenterede en klart defineret niche, men omfavnede alle aspekter af skabelsen. Dette lod hans tilhængere frit definere ham afhængigt af deres behov. Teologisk var Amun en gud, der repræsenterede naturens mysterium. Hans doktrinære flydende gjorde det muligt for Amun at manifestere sig som næsten ethvert aspekt af eksistensen.

Amuns magt i Theben var vokset siden Mellemriget (2040-1782 fvt). Han dukkede op som en del af Theban -triaden af ​​guder med Mut hans gemal og deres søn måneguden Khonsu. Ahmose I's nederlag for Hyksos -folkene blev tilskrevet Amun, der forbandt Amun med Ra, den populære solgud. Amuns mystiske forbindelse med det, der gør livet til det, det er, var forbundet med solen til det mest synlige aspekt af livgivende egenskaber. Amun udviklede sig til Amun-Ra, gudernes konge og universets skaber.

Hvad er i et navn?

En af de konsekvente egenskaber ved gamle egyptiske religiøse overbevisninger er den stadigt skiftende karakter og navne på deres guder. Amun tjente flere roller i egyptisk mytologi, og gamle egyptere tilskrev ham mange navne. Inskriptioner af Amun er blevet opdaget i hele Egypten.

De gamle egyptere kaldte Amun asha renu eller "Amun rig på navne." Amun var også kendt som Ammon og Amen og som "Den uklare", "formens mystiske", "den skjulte" og "usynlige". Amun vises typisk som en skægget mand iført en hovedbeklædning med en dobbelt fjer. Efter Det Nye Rige (ca. 1570 fvt-1069 fvt) skildres Amun som en vædder med hovedet eller ofte blot som en vædder. Dette symboliserede hans aspekt som frugtbarhedsguden Amun-Min.

Amun af gudernes konge

I løbet af det nye rige blev Amun rost som "gudernes konge" og "den selvskabte", der skabte alle ting, selv ham selv. Hans omgang med solguden Ra forbandt Amun med Atum i Heliopolis, en tidligere gud. Som Amun-Ra kombinerede guden sit usynlige aspekt som symboliseret af vinden sammen med den livgivende sol hans synlige aspekt. I Amun blev de vigtigste egenskaber for både Atum og Ra slået sammen for at danne en universel guddom, hvis aspekter omfattede alle dele af skabervævet.

Så populær var Amuns kult, at Egypten næsten havde et monoteistisk syn. På mange måder banede Amun vejen for en sand gud, Aten fremmet af faraoen Akhenaten 1353-1336 fvt), der forbød polyteistisk tilbedelse.

Amuns templer

Amun under det nye rige fremtrådte som Egyptens mest ærede guddom. Hans templer og monumenter spredt over hele Egypten var ekstraordinære. Selv i dag forbliver Amun -templet i Karnak det største religiøse bygningskompleks, der nogensinde er bygget. Amuns Karnak -tempel var forbundet med Luxor -templets sydlige helligdom. Amuns barke var et flydende tempel i Theben og blev anset for at være blandt de mest imponerende byggerier bygget til ære for guden.

Kendt som Userhetamon eller "Mighty of Brow is Amun" til de gamle egyptere, var Amuns Barque en gave fra Ahmose I til byen efter hans udvisning af det invaderende Hyksos -folk og opstigning til tronen. Optegnelser hævder, at det var dækket fra vandlinjen op i guld.

På Opet -festen, Amuns primære festival, blev barken, der bar Amuns statue fra det indre helligdom i Karnak -templet, flyttet ned ad floden med stor ceremoni til Luxor -templet, så guden kunne besøge sit andet boligsted på jorden. Under festivalen for The Beautiful Feast of the Valley, der blev holdt for at ære de døde, rejste statuer fra Theban Triaden bestående af Amun, Mut og Khonsu på Amuns Barque fra den ene bred af Nilen til den anden for at deltage i festivalen.

Amuns rige og magtfulde præster

Ved Amenhoptep III’s (1386-1353 fvt) opstigning til tronen var Amuns præster i Theben rigere og ejede mere jord end faraoen. I dette øjeblik konkurrerede kulten om tronen om magt og indflydelse. I et abortivt forsøg på at bremse præstedømmets magt indførte Amenhotep III en række religiøse reformer, som viste sig at være ineffektive. Amenhotep III's mest betydningsfulde langsigtede reform var at hæve Aten en tidligere mindre guddom, som hans personlige protektor og tilskyndede tilbedere til at følge Aten sammen med Amun.

Uberørt af dette træk fortsatte Amun -kulten med at vokse i popularitet og sikrede, at dens præster nød behagelige liv med privilegium og magt. Da Amenhotep IV (1353-1336 fvt.) Efterfulgte sin far på tronen som farao, ændrede præstens hyggelige eksistens sig dramatisk.

Efter at have regeret i fem år ændrede Amenhotep IV sit navn til Akhenaten, der oversættes som "til stor nytte for" eller "succes for" guden Aten og indledte dramatiske og meget omstridte rækker af omfattende religiøse reformer. Disse ændringer ændrede alle aspekter af det religiøse liv i Egypten. Akhenaten forbød tilbedelse af Egyptens traditionelle guder og lukkede templerne. Akhenaten proklamerede Aten som Egyptens eneste sande gud, der indledte verdens første monoteistiske samfund.

Efter at Akhenaten døde i 1336 fvt, overtog hans søn Tutankhaten tronen, skiftede navn til Tutankhamun (1336-1327 fvt), åbnede alle templerne og genindførte Egyptens gamle religion.

Efter Tutankhamuns for tidlige død besluttede Horemheb (1320-1292 fvt.) En general som farao og beordrede Akhenaten og hans families navn til at slette historien.

Mens historien havde fortolket Akhenatons forsøg på religiøse reformer, ser moderne egyptologer på hans reformer som målrettet mod den enorme indflydelse og rigdom, som Amuns præster nød, der ejede mere jord og havde større rigdom end Akhenaten på tidspunktet for hans opstigning til tronen.

Populariteten af ​​Amun -kulten

Efter Horemhebs regeringstid fortsatte Amuns kult fortsat med stor popularitet. Amuns kult blev bredt accepteret i hele Det Nye Riges 19. dynasti. Ved begyndelsen af ​​Ramessid-perioden (ca. 1186-1077 fvt.) Var Amuns præster så velhavende og magtfulde, at de styrede Øvre Egypten fra deres base i Theben som virtuelle faraoer. Denne magtoverførsel bidrog til faldet i det nye rige. På trods af den efterfølgende turbulens i den tredje mellemperiode (ca. 1069-525 fvt.) Trivedes Amun selv i lyset af en voksende kultfølelse for Isis.

Ahmose I hævede den eksisterende skik med at indvie kongelige kvinder som Amuns guddommelige koner. Ahmose jeg forvandlede kontoret til Guds hustru til Amun til et meget prestigefyldt og magtfuldt kontor, især da de udøvede festligheder ved rituelle ceremonier. Så vedvarende var Amuns følge, at det 25. dynastis kushitiske konger fastholdt denne praksis, og tilbedelsen af ​​Amun steg faktisk takket være, at nubianerne accepterede Amun som deres egen.

Et andet tegn på Amuns kongelige gunst var påstanden fra dronning Hatshepsut (1479-1458 fvt.) Var hendes far i et forsøg på at legitimere hendes regeringstid. Alexander den Store fulgte hendes ledelse i 331 fvt ved at udråbe sig selv som søn af Zeus-Ammon, den græske ækvivalent til guden i Siwa-oasen.

Den græske Zeus-Ammon blev afbildet som en skægget Zeus med Amuns vædderhorn. Zeus-Ammon blev forbundet med virilitet og magt via billeder af vædderen og tyren. Senere foretog Zeus-Ammon rejsen til Rom i form af Jupiter-Ammon.

Da Isis popularitet voksede i Egypten, faldt Amuns fald. Imidlertid blev Amun fortsat regelmæssigt tilbedt i Theben. Hans kult blev særlig godt forankret i Sudan, hvor Amuns præster blev tilstrækkeligt velhavende og magtfulde til at tvinge deres vilje på Meroe -kongerne.

Endelig besluttede Meroe King Ergamenes, at truslen fra Amun -præstedømmet var for stor til at ignorere, og han lod dem massakre omkring ca. 285 fvt. Dette afbrød diplomatiske bånd med Egypten og etablerede en autonom stat i Sudan.

Reflekterer over fortiden

På trods af den politiske turbulens blev Amun fortsat tilbedt i Egypten og Meroe. Amun -kulten fortsatte med at tiltrække hengivne tilhængere langt ind i klassisk antik (ca. 5. århundrede e.Kr.), indtil kristendommen erstattede de gamle guder på tværs af Romerriget.

Header image høflighed: Jean-François Champollion [Ingen begrænsninger], via Wikimedia Commons


Bevilling eller synkretisering? Eller måske bare udviklingen i forståelse? Du bestemmer.

Zeus er den græske guderkonge, himmelens og vejrets gud, der befrugter markerne og beskytter hjemmet. Han er lov for lov, orden og skæbne. Han blev typisk afbildet som en moden, kongelig mand med skæg. Typiske symboler forbundet med ham: lyn, ørn, vædder, tyr, slange, overflødighedshorn og scepter.

Nu er egyptisk mytologi ikke nær så ligetil. Så vidt jeg kan se, var Amun oprindeligt en ældre gud for vind og luft, hvis navn betyder "skjult". Til sidst blev han forbundet med solen og ringede til Amun-Re, som gjorde ham både skjult og synlig. Amun-Re er typisk afbildet som en vædder, en mand med et vædderhoved eller en mand med skæg og krone med fjer.

Zeus-Ammon beskrives typisk som en synkretisk guddom, en kombination af Zeus og Amun. Det ser ud til, at tilbedelsen af ​​Zeus-Ammon begyndte, da nogle græske kolonister fra Kyrene besøgte orakelhelligdommen Amun i ørkenen Siwa. Disse kolonister erkendte ligheden med Zeus ( hvis orakel i Dodona blev rapporteret at være startet af nogle "duer" fra dette orakel ) og kaldte ham "sandet" Zeus eller Zeus-Ammon. Ah de gamle ... nogensinde forelsket i ordspil.

En anden etymologi af navnet Ammon er fra det egyptiske ord amoni hvilket betyder en hyrde eller fodring. Dette gør ham til en potnios theron eller dyremester. Som en vædder er for sin flok, en leder og en beskytter, så er guden for hans hengivne. Det betyder hans kommando over naturkræfter og hans evne til at garantere velstand for sine hengivne. Fortællingerne siger, at dette blev gjort enten ved at sende en vædder til at guide dem eller ved at give orakler til at guide deres handlinger.

I det 6. århundrede fvt slog Kyrene -folket mønter med hans billede og byggede ham et tempel, der siges at være sammenligneligt i størrelse med Zeus -templet i Olympia. I løbet af denne tid fik oraklet et internationalt ry. Der var dedikationer til ham i Delphi og Olympia. Pindar, den græske digter var den første græker, der dedikerede en salme og byggede en statue til denne gud. Han blev også bestilt af Kyrene-atleter til at sammensætte sejrsoder til ære for Zeus-Ammon. Det siges at guden havde stor respekt for spartanerne og havde templer i Sparta og dens havneby Gythion. Athen kendte ham i den grad, at han sendte guld til Siwa på vegne af sine borgere. De nye platonister opfattede Ammon som verdens skaber og bevarer.

Zeus-Ammon blev portrætteret på forskellige måder: som en vædder med hovedet guddom, en guddom med et menneske med hovederne på en vædder, siddende på en trone flankeret af stående væddere, klædt i en kappe med vædderhud bundet til brystet, bærende en overflødighedshorn (et symbol på frugtbarhed), som en rustik hyrde, der passer på et lam og som en mester i dyr. Han blev set som en velvillig gud, der skænker sine fromme hengivne lykke. Ikke ulig en bestemt “god hyrde”, som nutidens kristne roser.

Bevilling eller synkretisering? Eller måske bare et fælles kulturelt referencepunkt? Jeg ved det ikke, men jeg finder parallellen interessant.

Nogle af de værker, der bruges til at skrive denne blog:

"Fra Siwa til Cypern: Assimilation af Zeus Ammon i den cypriote Pantheon" af Derek B. Counts


Andre kulturer [rediger | rediger kilde]

Grækerne og senere romere sammenlignede Amun med hovedguden Zeus (og Jupiter), og med tiden blev de to guder fusioneret som Zeus Ammon/Jupiter Ammon.

Bibelen omtaler Amun i Jeremias 46:25:  Lord  Almighty, Israels Gud, siger: “Jeg er ved at bringe straf over Amon, gud i Theben,   om Farao,   om Egypten og hendes guder og hendes konger og over dem, der stoler på   på Farao .

I kristen demonologi er Amun ofte i konflikt med Aamon, et markis for helvede.


Ammon Zeus 'tempel i Kallithea

Et af de vigtigste templer er placeret i Halkidiki , er den af ​​Ammon Zeus i Kallithea. Ifølge arkæologer blev den anden halvdel af det 8. århundrede f.Kr. grundlagt af kolonister. Euboeans by Afytis helligdom i Dionysos blev tilbedt sammen med nymferne i hulen under klippen, på den sydvestlige side af stedet.

Kulten af ​​hulen, hvor de troende ankom med udskåret skala, fortsatte i de følgende århundreder, indtil det 2. århundrede e.Kr. I den nordlige del af stedet blev grundlagt i slutningen af ​​det 5. århundrede. B.C. helligdommen for den egyptiske gud Ammon Zeus, og i det 4. århundrede f.Kr., blev bygget ved siden af ​​alteret Dorisk tempelpavillon, hvis tag er dekoreret terracotta tagsten, tekstureret og farvet.

I løbet af det 1.-2. århundrede e.Kr. blev templet rekonstrueret og hardware bygget på sydsiden af ​​de smalle to modulære strukturer (blegere), mens de mellem dem op til det ældste alter byggede endnu et lille alter. I dette åbne rum skulle siddende troende deltage i nogle begivenheder. Den romerske fase af kirken varede indtil regeringstiden for efterfølgerne af Konstantin den Store, så ødelæg den permanent.

Åben: Dagligt 8.30-15.30, tirsdag lukket

Touba – Agios Mamas

Temple of Poseidon i Posidi

Relaterede indlæg

Pyrgos Prosforeiou

Det Pyrgos Prosforeiou er et museum i et restaureret Byzantinsk tårn, i Ouranoupoli.

Komplekset består af det byzantinske tårn, …

Temple of Poseidon i Posidi

Templet, som er det ældste tempel i Poseidon, er Posidi, der ligger i området, blev kaldt gammelt …

Touba – Agios Mamas

Touba var beboet ved slutningen af ​​den neolitiske periode indtil jernalderen i på hinanden følgende lag. Det handler om …


I moderne kultur

Skildringer af Zeus som en tyr, den form, han tog, da han bortførte Europa, findes på den græske 2-euromønt og på Det Forenede Kongeriges identitetskort til visumindehavere. Mary Beard, professor i klassikere ved Cambridge University, har kritiseret dette for dets tilsyneladende fejring af voldtægt. ⏠ ]

Zeus er blevet portrætteret af Axel Ringvall i Jupiter på jorden, den første kendte filmatisering med Zeus Niall MacGinnis i Jason og Argonauterne ⏡ ] ⏢ ] og Angus MacFadyen i 2000 -genindspilningen Laurence Olivier i originalen Giganternes kamp, og Liam Neeson i genindspilningen i 2010, sammen med efterfølgeren Wrath of the Titans i 2012, Anthony Quinn i tv -serien i 1990'erne Hercules: De legendariske rejser Rip Torn i Disney -animerede indslag Hercules Corey Burton i Hercules, God of War II, God of War III, God of War: Ascension, PlayStation All-Stars Battle Royale, og Kingdom Hearts 3 ⏣ ] og Sean Bean i Percy Jackson and the Olympians: The Lightning Thief (2010). ⏤]


Se videoen: Ammon Zeus Hotel, Kalithea 2019 Aerial View (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Ihsan

    Bravo, denne beundringsværdige tanke skal være nøjagtigt med vilje

  2. Gyuszi

    Jeg tror, ​​jeg laver fejl. Jeg foreslår at diskutere det.

  3. Ararisar

    Hurra! Og tak!)))

  4. Bataxe

    But is there another way out?

  5. Bearnard

    Strålende



Skriv en besked