Information

Historie om det romerske imperiums tilbagegang og fald

Historie om det romerske imperiums tilbagegang og fald


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Der er bøger, der har en varig indvirkning på mænd. Det Social kontrakt de Rousseau er et eksempel på disse. DetHistorie om det romerske imperiums tilbagegang og fald afEdward Gibbon er en af ​​dem. Dette monumental sum offentliggjort mellem 1776 og 1788-1789 a dannet af generationer af historikere og politikere. At gå ind i dette arbejde og historien om dets modtagelse går også ind i kulturel dannelse af den vestlige verden (eller endda videre) mellem det 19. og det 20. århundrede.

En lysbog

Det er nyttigt at huske den kulturelle baggrund, når man udvikler denne bog. Denne bog er skrevet i sidste kvartal af det 18. århundrede i slutningen af ​​oplysningen. Genopdagelsen af ​​Herculaneum og Pompeji i begyndelsen af ​​århundredet udløste en reel intellektuel, kulturel, historisk og arkæologisk forelskelse for den romerske civilisation. Grand Tour, en kulturel tur for unge europæiske eliter, giver unge mænd mulighed for at opdage de nyligt opdagede ruiner såvel som resterne af Rom eller Athen. Johann Joachim Winckelmann udgiver sit berømte arbejde i 1755 Refleksioner om efterligning af græske værker i maleri og skulptur : denne vil have en betydelig indvirkning og bringer antikets skønhed tilbage (han teoretiserer det under alle omstændigheder, fordi smagen til antikken ikke var forsvundet). Denne kulturelle kontekst tillader fremkomsten af ​​den neoklassiske kunstneriske bevægelse. Edward Gibbons arbejde og liv passer perfekt ind i denne sammenhæng. Efter at have studeret på et college i Oxford konverterede sidstnævnte til katolicisme. Hans far sendte ham til Lausanne for at bringe ham tilbage på rette spor under den calvinistiske præst Daniel Pavillards autoritet. Han konverterede hurtigt til protestantisme. Takket være dette ophold lærer han det franske sprog og kulturen at kende. Tilbage i England i 1758 udgav han sin første bog på fransk tre år senere. Essay for litteraturanmeldelse. I 1763 bor han i Paris og bliver bekendt med franske filosoffer. Derefter foretog han sin tur til Italien, hvor han især gik til Rom og Napoli. Han vendte tilbage til England i 1765 og sluttede sig til det gode engelske samfund, blev interesseret i politik og blev indviet i frimureriet.

Når vi taler om Rom, taler vi også om vores tid og os selv

Vi ved, at Gibbon læste Montesquieus bog Overvejelser om årsagerne til romernes storhed og deres dekadence. Selvom denne bog er kritiseret af Voltaire, baner den vejen for en mere filosofisk historie: giver historien mening, og hvad er dens faktorer? Desuden er Montesquieu i denne bog ikke kun interesseret i de store historiske figurer, som han var vant til, men også på romerne som helhed. Det kan bemærkes, at en af ​​årsagerne til det romerske imperiums fald var den luksus, der beslaglagde befolkningen. Vi minder vores læsere om, at luksus var et varmt emne i det 18. århundrede. Vi bemærker også, at Montesquieus bog omfatter hele Roms historie såvel som det byzantinske imperiums historie. Gibbons bog L ’Historie om det romerske imperiums tilbagegang og fald det begynder først i slutningen af ​​det 1. århundrede, men slutter også med Konstantinopels fald. Han fremhæver en caesura, som han placerer i 476, datoen for afslutningen på det vestlige romerske imperium. Titlen giver straks værkets retning: fra slutningen af ​​det 2. århundrede e.Kr. til det 16. århundrede er der en lang historie med udfoldelse af dekadens. Ligesom Montesquieu mener han, at tabet af borgerlige værdier bidrog til imperiets fald. Men Gibbon betragter også kristendommen som en af ​​grundene til romersk dekadens. Imidlertid mener historikere i dag, at disse faktorer ikke forklarer Romerrigets fald, og at vi ikke kan tale om Roms dekadens. Der er ingen klar pause i 476, der ville have tippet Vesten til barbarisme: tværtimod konvergerer nylige undersøgelser det faktum, at "barbarerne" faktisk var meget romaniserede! Der er ingen tvivl her om at udvikle dette spørgsmål mere detaljeret, litteraturen er rigelig på dette punkt. Denne bog er nu stort set forældet fra et historiografisk synspunkt. På den anden side forbliver det meget interessant at forstå visse senere kulturelle fakta.

Profeten om imperiernes afslutning

Bøgerne fra'' Historie om det romerske imperiums dekadence og fald meget hurtigt solgt meget godt. François Guizot foreslog fra 1812 en fransk oversættelse, som stadig er i brug. Ud over at forklare årsagerne til Roms fald forklarer Gibbon i sidste ende, at imperier er dødelige, og at de har en ende. Tabet af de tretten kolonier til Amerikas Forenede Stater synes at bekræfte dette punkt over for briterne. Sidstnævnte gør derefter alt for at beskytte deres imperium og forhindre dets tilbagegang. I løbet af det 19. århundrede var briterne besat af dette spørgsmål. Hvordan man forhindrer Canada i at skifte til den amerikanske side osv. Denne arv sluttede ikke alene i det 19. århundrede. Vi ved, at Churchill især værdsatte dette arbejde. Selv i dag minder nogle titler os om betydningen af ​​denne bog, såsom Det britiske imperiums fald og fald, 1781-1997 udgivet i 2008. Der er også et boom i produktionen af ​​bøger om det amerikanske imperiums tilbagegang. I filmfeltet Romerrigets fald (1964) eller Gladiator (2000) er en god illustration af den stadig flerårige angst for tilbagegang. At profetere slutningen af ​​imperier er at have et cyklisk syn på historien: imperier fødes og dør. Det er fra denne observation, at forfatteren Isaac Asimov skriver cyklussen Fundament. Indflydelsen af ​​Gibbons arbejde er tydelig her: det er for at beskrive det galaktiske imperiums tilbagegang og fald. Men i modsætning til romerne ved de, at deres imperium vil falde! Det er derfor for dem at redde deres storslåede civilisation og genskabe et mere storslået imperium uden at være i stand til at standse imperiets tilbagegang og fald. Jeg efterlader læseren med fornøjelsen at opdage en af ​​de største klassikere inden for science fiction for sig selv. Star wars er også i denne slægt. Imidlertid er bidragene fra Gibbons arbejde forskellige, men henvisningen til et imperiums fald er indlysende. Her er Gibbons arbejde forældet i den forstand, at Georges Lucas gør mere end bare at spore et imperiums fald. For eksempel henviser Episode III åbent til fremkomsten af ​​prinsen Augustus, som ikke er nævnt i Gibbons arbejde. Star Wars-verdenen omfatter forskellige historiske referencer: Nazityskland er det mest oplagte, og uniformerne fra imperiets soldater minder os om dette. Til sidst opstår der en dekadens, som ikke ville begynde i slutningen af ​​det andet århundrede, men med ankomsten af ​​prinsippet ifølge Georges Lucas (vi finder her kritikken af ​​tabet af moralske værdier). Republikkens afslutning, på trods af dens fejl, er begyndelsen på dekadens. Spørgsmålet om dekadensens oprindelse bortset fra det faktum, at dekadens i historien er et tvivlsomt tema eller koncept, udgør adskillige epistemologiske problemer med oprindelsen til en begivenhed i historie, kausalitet og endelig rollen som skuespiller i historien. Hvis dekadens er uundgåelig, hvad er menneskets plads i historien, hvis den undslipper ham?

Den historiografiske arv

I dag er Gibbons historiske arbejde ud fra et akademisk perspektiv meget udspurgt. I anden halvdel af det 20. århundrede var Henri-Irénée Marrou og Peter Brown imod denne vision. Den første, i hans postume arbejde Romersk dekadens eller sen antik?, underminerer denne declinistiske vision. Det romerske imperium fra 3. til 5. århundrede var ikke dekadent. Tværtimod befinder den sig i en dyb bevægelse af kulturel og intellektuel fornyelse. Denne historiografiske tendens er meget til stede i dag: den understreger kraftigt den dybe kontinuitet mellem slutningen af ​​det romerske imperium og den efterfølgende periode. Roms fald i 476 var ikke et brud. Tværtimod ville det være en ikke-begivenhed. Men debatten er ikke helt lukket. Faktisk er det religiøse spørgsmål vigtigt for at forstå denne periode og de debatter, den fremkalder. For nogle er udbredelsen af ​​kristendommen et stort bidrag fra kulturen i senantikken. Andre ser dog ikke dette bidrag som fremskridt. Polymnia Athanassiadi diskuterede denne forestilling om senantikken i sin bog Mod den eneste tanke, stigningen i intolerance i senantikken hvor du kan læse artiklen fraHistorie for alle. Det er ikke isoleret, og andre bøger er i samme retning: den italienske historiker Andrea Giardina har også været kritisk over for en overvurderet senantik. Titlen på hans artikel (kun tilgængelig på italiensk efter vores viden til dato) er afslørende i denne henseende: Esplosione di tardoantico. Forfatteren kritiserer mode for et koncept, der ikke er nyt, men som i dag indtager et meget vigtigt eller endda for vigtigt sted med sine specialmagasiner, dets universitetsstole osv ... I denne artikel viser han, at antikken sent, ud over de uklare grænser, er dybest set kun et begreb, der ender i dag med at definere en periode (og derfor forskningsobjekterne med fokus på socio-kulturelle mutationer) og blive institutionaliseret. Derudover peger han på det faktum, at f.eks. Kunsten i denne periode i sidste ende ville blive assimileret med en vis modernitet og ikke længere som en dekadent kunst. Succesen med dette koncept ville derfor være i orden i tråd med vores nuværende bekymringer og illustrerer igen, at historien er skrevet godt i nutiden. I en mindre seriøs genre, filmen Agora illustrerer også fremkomsten af ​​mørk syn i denne periode. Den religiøse fanatisme fra filmens hovedpersoner fører til udelukkelse og ødelæggelse af viden i Alexandria. Det er også sidelinjen for kvinder fra samfundet af breve og viden på dette tidspunkt, der fortælles i denne film gennem figuren af ​​Hypathia. Jeg henviser også til artiklen af ​​'Historie for alle på denne film for dem, der ønsker at vide mere. Selvom Gibbons declinistiske opfattelse synes at være forældet, er debatten således ikke forbi, som illustreret af de mange nylige produktioner om emnet.


Vi er klar over, at denne bog er et fantastisk værktøj til at reflektere over mange emner, der er specifikke for den historiske disciplin. Hvad bogen Historie om det romerske imperiums tilbagegang og fald viser, er det, at nogle gange historiebøger kunne have haft en varig indflydelse på forskellige måder på litterær og politisk produktion i århundreder. Artiklen var ikke beregnet til at give en vision eller et svar på den kontroversielle virkelighed i sen antikken, men at åbne muligheder for refleksion, så alle kan danne sig deres mening og bedre forstå det politiske, ideologiske og kulturel bag dette koncept. Under alle omstændigheder er den historiografiske arv fra Gibbons bog ikke afsluttet til debat.

Vejledende bibliografi

- Seneste udgave afHistorie om det romerske imperiums tilbagegang og fald

- GIBBON Edward, Historie om det romerske imperiums tilbagegang og fald. Rom fra 96 ​​til 582, oversat fra engelsk af GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2010.

- GIBBON Edward, Historie om det romerske imperiums tilbagegang og fald. Byzantium fra 455 til 1500, oversat fra engelsk af GUIZOT François, Robert Laffont, Paris, 2000.

Citerede bøger og artikler

- ATHANASSIADI Polymnia, Mod den eneste tanke, stigningen i intolerance i senantikken, Les Belles Lettres, Paris, 2010.

- BRENDON Piers, Det britiske imperiums fald og fald, 1781-1997, Alfred A. Knopf, New York 2008.

- GIARDINA Andrea, "Esplosione di tardoantico", Studi storici, 40, 1, 1999, s. 157-180.

- MARROU Henri-Irénée, Romersk dekadens eller sen antik? (3.-6. Århundrede), Seuil, Paris, 1977.

Andre referencer til begrebet sen antikitet

- BRUN Peter, Genesis of the late antiquity, oversættelse af ROUSSELLE Aline, Gallimard, Paris, 1983.

- BRUN Peter, Verden for senantikken, fra Marcus Aurelius til Muhammad, oversættelse af MONNATTE Christine, Éditions de l'Université de Bruxelles, Bruxelles, 2011.

- INGLEBERT Hervé, "Senantikken", i : DELACROIX Christian, DOSSE François, GARCIA Patrick, OFFENSTADT Nicolas (dir.), Historiografier. Begreber og debatter, bind II, Gallimard, Paris, 2010, s. 967-972.


Video: Antikken: Romerriket - 13 - Oversikt (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Kagal

    Du tager fejl. Jeg kan forsvare min holdning. Skriv til mig i PM, vi vil håndtere det.

  2. Alejandro

    Du har ikke ret. Send mig en mail på PM, så diskuterer vi det.

  3. Faezilkree

    Thank you so much for your support. Jeg skulle.

  4. Attewode

    Jeg bekræfter. Jeg er enig med alt det ovenstående. Vi kan kommunikere om dette tema. Her eller på pm.

  5. Justain

    Lav fejl.

  6. Gardar

    Bravo, your idea is very good

  7. Caliburn

    Du har ikke ret. Jeg er sikker på. Lad os diskutere. Skriv til mig i PM, vi vil tale.



Skriv en besked