Information

De frankiske korstog i Spanien (R. de Beaumont)

De frankiske korstog i Spanien (R. de Beaumont)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Korstogene i øst producerer fortsat en mængde værker af lærde eller mere almindelig offentlighed med undertiden tvivlsom kvalitet og interesse. På den anden side diskuteres mere sjældent det, der skete på samme tid i Spanien, og endnu mere det, der kom før, med undtagelse af historien om en ofte fantaseret eller karikaturiseret Al Andalus. Reconquista er lidt kendt i Frankrig, især i den tidlige middelalder, hvor forbindelserne med Frankrigs historie er talrige. Værket af René de Beaumont, De frankiske korstog i Spanien, hans ambition er at fortælle historien om Reconquista fra et ærligt synspunkt og skabe forbindelsen mellem det, han kalder de frankiske korstog og de "klassiske" korstog i det hellige land.

Hvilke kronologiske grænser?

Arbejdets titel lyder "790-1228", men faktisk begynder historien med erobringen af ​​det visigotiske Spanien af ​​muslimerne og endda lidt før. René de Beaumont gør det til sin prolog og fortæller, hvordan araberne og deres berberkontingenter udnyttede splittelsen mellem vestgoterne for at sætte foden på den iberiske halvø og aldrig forlade den i mere end syv århundreder. I slutningen af ​​denne prolog insisterer han på lommen til kristen modstand i Galicien og i Asturien, hvorfra den vil afvige "Den lange bevægelse for at genvinde landet". Vi kan allerede diskutere brugen af ​​udtrykkene "arabere", "berbere", "muslimer", "vestgoter" og "kristne", derefter af "frankere" eller "saracener", som altid udgør et problem, når vi nærmer os dette spørgsmål. periode. Den vinkel, som forfatteren har valgt, vil vi se igen om bogens titel, ser ud til dog være den "religiøse" vinkel, som diskuteres i det 8. århundrede.

I slutningen af ​​den omfattede periode annoncerer René de Beaumont 1228, men det er faktisk 1235 og afslutningen på erobringen af ​​Balearerne af Aragon, præsenteret som det sidste korstog i Spanien.

En kronologisk plan, forskellige temaer

Historikeren vælger det enklere og tydeligere med to hovedkronologiske dele.

Den første (otte kapitler) dækker det 8., 9. og 10. århundrede, i Spanien (kristen og til dels muslim) og i Gallien, endda tilbage til Bourgogne. Målet, og det er relevant, er at vise forbindelserne på dette tidspunkt mellem hvad der skete i det vestgotiske Spanien, der blev Al Andalus, og i den frankiske Gallien, som var på vej til at blive karolingisk. Forfatteren fremkalder åbenlyst slaget ved Poitiers (med forbipasserende nogle interessante historiografiske opdateringer om emnet eksistensen af ​​Autun-posen eller ej) samt oprettelsen af ​​Spaniens marts (fremtidens Catalonien ). Men det beskæftiger sig med andre emner, der er mindst lige så interessante og for lidt dækket af denne form for arbejde: Saracen-piratkopiering og det ofte glemte tiende århundrede (selvfølgelig hvad angår den "kristne lejr"). Derudover giver det os mulighed for at lære bedre mennesker at kende, som ikke altid er meget kendte, såsom Bernard de Septimanie eller Bernard de Plantevelue. Endelig insisterer René de Beaumont i hele sin bog på ikke kun at tale om krigslignende konfrontationer; det fremkalder derfor forholdet mellem kristne og muslimer i Al Andalus, diplomatisk udveksling, visionen om den anden, omvendelser, ...

Anden del (syv kapitler) kommer til kernen i sagen, den mere klassiske periode i Reconquista. Imidlertid vælger forfatteren igen relativt originale vinkler, såsom forbindelsen med øst ("de spanske korsfarere i Palæstina") eller personlige skæbner (hertugen trubadur, Raymond af Bourgogne, ...). Han lægger stor vægt på Aragon og Catalonien, mens værkerne på Reconquista (skønt denne ikke er en) er generelt mere fokuseret på Castilla. Det forbliver i logikken i forbindelsen med frankerne. Den vigtigste røde tråd i hans bog er ikke desto mindre korstoget, og vi vil se, at dette kan rejse spørgsmål.

Problemet med titlen og brugen af ​​udtrykket "korstog"

Hvis vi blot ville opsummere René de Beaumonts afhandling, ville vi sige, at han ønskede at demonstrere, at de østlige korstog først blev født i Spanien, mens han insisterede på frankernes centrale rolle i denne kamp, ​​og så i Reconquista. Vi kan ikke effektivt benægte forbindelsen mellem hvad der skete i Spanien og derefter i det hellige land og af flere grunde. Clermont-kaldet fra Urbain II i 1095 udtales ti år efter erobringen af ​​Toledo af de kristne, og mange riddere, der skal rejse til Palæstina, har allerede kæmpet i Spanien, og ikke mindst siden man kan tælle blandt dem Raymond de Saint-Gilles, greve af Toulouse og fremtidig greve af Tripoli. Frem for alt blev erobringen af ​​Barbastro i 1063-1065 udført under overbærenhed af pave Alexander II (og ikke Alexander III, som det er skrevet i værket), og mange historikere anser det for at være den første korstog ud over de endeløse debatter om oprindelsen og definitionen af ​​dette udtryk.

Problemet med René de Beaumonts bog er, at det antyder det korstogene begyndte med erobringen af ​​det vestgotiske Spanien af ​​araberne og deres berberallierede. Som vi f.eks. Ved om slaget ved Poitiers, var der intet strengt religiøst i konfrontationen mellem de krigsførende før det 11. århundrede, da pavedømmet gik ind i dansen. Tvetydigheden i historikerens afhandling kan ses i hans brug af de ovennævnte udtryk ("kristne", "arabere" osv.), Men især i "korstog", da han samler alt dette under dette udtryk kampagner fra Aragonese og Castilians fra det 11. til det 13. århundrede, herunder erobringen af ​​Balearerne. Det er undertiden relevant, som for slaget ved Las Navas de Tolosa (1212), nogle gange mindre. Dette giver et indtryk af forvirring af vilkår og tilgange, endnu mere når vi bemærker, at udtrykket "korstog" for den første del imidlertid ikke er nævnt! Og i modsætning til hans titel René de Beaumont selv i kapitel XV (Bidrag og afslutning af de spanske korstog), skriver: "I løbet af deres første århundreder præsenterede krigene i Spanien sig mere som kampe mellem ildfaste vestgotere eller frankere på den ene side, erobrere araberne og berberne på den anden side end som en krig mellem kristne og muslimer". Det er netop det, men i dette tilfælde, hvorfor vælge denne titel, der giver indtryk af et kontinuerligt korstog mellem det 8. og 13. århundrede, som derudover ville fortsætte i øst? ...

Endelig beklager vi, at konklusionen kun er et resumé af arbejdet med et par åbninger snarere end en præcision på afhandlingen og de vinkler, som forfatteren har valgt, hvilket ville have gjort det muligt at se lidt mere tydeligt og at bevæge debatten videre. På samme måde kunne man vende tilbage til visse passager, der beskæftiger sig med "civilisationsaspektet" af islam på frankerne. Faktisk er civilisationsvinklen nu en smule forældet, og selvom det er prisværdigt fra forfatterens side at tage fat på udvekslinger og især overførsler af viden, skraber det i sidste ende kun emnet.

Vores mening

Disse reserver synes tunge, og vi skal sætte dem i perspektiv, fordi resultaterne langt fra er negative. For det første skal vi ikke dvæle ved titlen på værket, der fra brugen af ​​ordet "korstog" til kronologiske grænser ikke gør retfærdighed over for indholdet, som er lidt mere komplekst, rig og nuanceret. Bogen er ikke rigtig en bog om Reconquista eller om forholdet mellem latiner (frankere, spanske kongeriger, ...) og muslimer, og endnu mindre om Al Andalus, hvilket undertiden gør den forvirret i de valgte perspektiver. Det behandler emner, der for sjældent behandles i almindelige offentlige publikationer, hvad enten det er den spanske marts eller Cataloniens og Aragons historie, såvel som frankiske ridders skæbne, der meddeler korsfarerne i Øst. Vi kan derfor glæde os over denne tilgang. Bogen har også rige bilag (kort, ordliste, stamtræer) og en meget komplet temabibliografi (endda indeholdende kilderne), som giver os mulighed for at gå videre. Lad os endelig tilføje, at det hele er let at læse, som en eventyrhistorie.

Vi kan derfor være flov eller endda irriteret over visse anvendte tilgange og udtryk, men dette sætter ikke spørgsmålstegn ved interessen for dette arbejde, som fans af denne tids historie kan gennemgå med kritisk eftertanke, men også med glæde.

- R. de Beaumont, De frankiske korstog i Spanien (790-1228). Da Vesten opdagede islam, Toucan, 2011.


Video: Det var en gang et menneske - 10 - Katedralbyggerne X (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Donnally

    Sorry for interfering ... I have a similar situation. Klar til at hjælpe.

  2. Everardo

    Congratulations, this thought will come in handy.

  3. Duong

    Jeg deltager. Det sker.

  4. Goltigami

    Wacker, det forekommer mig, at det er den bemærkelsesværdige sætning



Skriv en besked